Izhar León. (Chiapas, 2004). Textos suyos se encuentran en diversas revistas digitales del país. Es estudiante en la licenciatura en Lengua y Literatura Hispanoamericanas. Quiere ser poeta. Le gusta pasar su tiempo leyendo, conversando sobre libros y rodeado de gatos bonitos. Piensa que la literatura es placer y deseo, pero también la posibilidad de redimirse.
Dijo Heráclito de Éfeso que todo es fuego. El mito de Prometeo, que se repite en todas las culturas de distintos modos, también es cautivador. Como todos los hombres, Manuel Iris fue hechizado por la naturaleza cambiante del elemento, que es la sustancia del mundo. Acaso Heráclito es mejor recordado
En esta entrevista realizada por Izhar León, el poeta cancunense David Anuar reflexiona sobre los ejes fundamentales de su obra poética. Explora el concepto de la poesía como un lenguaje que nace en el borde de lo decible, donde las palabras fracasan ante la riqueza de la experiencia humana.
La poeta y editora Anaclara Muro concibe la escritura como un acto de resistencia y exploración. Inspirada por mujeres de su familia, cuestiona los guiones impuestos a través de libros como No ser la Power Ranger Rosa, donde critica los roles de género; Princesas para armar, que aborda los silencios y lo que no se puede decir; y Electrocauterización. Algo como una llaga, Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes 2025, reflexiona sobre el cuerpo y la enfermedad. Esta entrevista realizada por Izhar
La «Piedra de sol», cabe destacar –por ser lo que nombra al poema–, es un monolito de roca tallada en el que los mexicas plasmaron su concepción del tiempo. La estructura del poema corresponde, en sus 584 versos, a la revolución sinódica de Venus: su conjunción con el sol. El poema está compuesto únicamente de endecasílabos, y como artificio al fin del entendimiento del
No hay duda del influjo de los Contemporáneos en las generaciones posteriores. Creo recordar vagamente que Paz dijo algo muy parecido a lo que Gorostiza escribió en sus Notas sobre poesía: el poeta debe saberse portador de una verdad única, que sólo él sabe. También fueron sus maestros Villaurrutia y, claro, Pellicer (este último más que los otros, según ciertos chismes).
Aventuro una definición en la primera línea: la poesía de Jaime Sabines es un amuleto. Ya por filosofía, ya por ingenio musical, viene constante algún verso a mi mente: «Y se van llorando, llorando / la hermosa vida», «Yo no lo sé de cierto, pero supongo / que una mujer y un hombre / un día se quieren», «Qué putas puedo hacer con mi rodilla», y otros poemas multicitados.
Hablar la vida siempre nos refiere a una especie de óptica mágica: la fantasía es nuestra experiencia de la realidad. Como no puede ser de otra forma, en Benzulul, de Eraclio Zepeda, vemos esta aproximación a la vida en el campo, desde la circunstancia indígena. Se trata de una recopilación de ocho relatos rurales, que son, en orden, Benzulul, El Caguamo, Viento, El Mudo, Quien dice verdad, La Cañada del
En esta entrevista con Nadia Contreras, aborda su evolución poética, sus influencias y el papel de la escritura en su vida. En su diálogo con Izhar León, Contreras menciona su interés por la luz y los reflejos, temas que surgen de su experiencia con problemas de visión, y el carácter autobiográfico de sus primeros libros. Posteriormente, su obra se aleja del tono introspectivo y se orienta hacia una
En esta entrevista realizada por Izhar León al poeta Mijail Lamas se ofrece una profunda reflexión sobre la memoria y el olvido, dos elementos fundamentales en la literatura. En otro plano, Lamas ahonda en su enfoque intertextual, que mezcla referencias populares y cultas: la poesía, para él, no es una creación aislada, sino una continua cita de las coordenadas culturales, lo que recuerda la noción de Roland Barthes sobre la literatura como un sistema de citaciones.
Creo recordar que Zizek explora una vuelta de tuerca fundamental: Platón era, en realidad, un materialista. Contrario a lo que un posible Mundo de las Ideas parece sugerirnos, esta suerte de materialismo verbal, lacaniano, que parte del objeto hacia el signo y viceversa, en su proceso de semiosis, nos lleva a la verdadera naturaleza de las cosas: el lenguaje. O como Gilberto Owen bien supo decir: «Por la carne también se llega al cielo», ese cielo atravesado de palabras.