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La elaboración del silencio

Una de las experiencias que se han sido limitadas a partir de la modernidad es la experiencia del silencio como respuesta ontológica. En la actualidad, el silencio suele entenderse desde aristas fragmentadas. Identifico tres formas notorias. El silencio como experiencia turística, que podría llamarse estética; el silencio místico, presente en los claustros monacales; y el silencio punitivo, ligado a los espacios carcelarios de la administración estatal. Estas tres formas o experiencias límite del silencio nos ofrecen

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El sacerdote y el agnóstico: textos de Jorge Luis Borges para una antología imposible hecha por el papa Francisco 

A mediados de 1960, Jorge Luis Borges realizó un viaje al Colegio de la Inmaculada Concepción de Santa Fe, en Argentina. Fue para dar una charla sobre Martín Fierro, entre otros temas de literatura gauchesca. Borges, ya un autor consagrado, va a ofrecer una conferencia a chicos de que están por terminar la secundaria. La invitación se la hizo un joven sacerdote, gran lector y profesor de literatura de

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Un diario que fascinó a un viejo danés: el diario de viaje como registro de la memoria nómada

A propósito del diario de viaje, escrito por fray Tomás de la Torre entre 1544 y 1545, el profesor Prudencio Moscoso escribió que, para Frans Blom ─explorador danés avecindado en San Cristóbal de Las Casas─ haber editado y publicado ese diario, era una de las acciones por las que se sentía más orgulloso. A Frans Blom, crecido en la tradición escandinava de las sagas nórdicas, el viaje realizado por

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A propósito del espacio

Leo en un ensayo de Jean Robert que el concepto de espacio nació con la modernidad. No es un concepto a priori como dijo Kant, ni el espacio está teorizado en la geometría de Euclides. El concepto de espacio es histórico. Nace de la mano de la consciencia moderna, del afán de moldear el vacío y sus posibilidades. Incluso, este concepto aparentemente neutral tiene una expresión política. Así, la

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Pensar el tiempo desde Tuxtla

En el libro, editado por Mario Humberto Ruz, Los Legítimos Hombres, leo en un artículo de Otto Schumann, sobre la relación lingüística entre el chuj y el tojolabal, que entre unos y otros, el pasado, por ser visible, se encuentra delante y, el futuro, por no ser visible está detrás, ya que no puede verse. En tojolabal “tza’ni”, es un equivalente de la palabra “futuro” y, la traduce Schumann como “lo que queda

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“Mi error fue abrir un día un libro”: notas sobre el libro y la lectura

A propósito del libro, dice Jorge Luis Borges: “Es una extensión de la memoria y de la imaginación”. Antes de decir algo sobre el libro, cabe preguntarse qué se entiende por memoria e imaginación. Dice Paul Ricoeur que la memoria es el lugar del enigma, del reconocimiento, de una recuperación que aproxima, acerca y logra un “pequeño milagro” en este presente. La memoria es un reconocimiento de

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Días de lluvia

Cuando llueve, el sentido común nos hace resguardarnos de la lluvia. Sin embargo, existen aquellos con el alma tan asilvestrada como Robinson Crusoe, que se lanzan a la imposible caminata bajo la lluvia. Desgraciadamente, mi alma es de esas y, cada tanto, con la ingenuidad y la ferocidad de aquella frase de Nietzsche “ya no espero que pase la tormenta, aprendí a caminar bajo la lluvia”, me arrojo sin timidez a la

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Un ingenuo profesor de filosofía 

El pensador italiano Norberto Bobbio, al final de la introducción a su libro El futuro de la democracia, cierra con estas palabras: “No tengo necesidad de agregar que, como ninguna fórmula ideal, tampoco ésta pertenece a la esfera del ser, sino a la del deber ser”. Creo, a riesgo de ser injusto con la pedante “vocación” docente, que no hay en la enseñanza nada que se encuentra en el orbe de ser, sino en el

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Pensar el mundo desde Copoya  

Según Markus Gabriel, «el mundo no es ni la totalidad de las cosas, ni la totalidad de los hechos, sino aquel ámbito en que acaecen todos los ámbitos que existen». Para este filósofo alemán el ámbito será un campo de sentido. Su tesis central explicaría que el mundo no existe porque no puede estar encerrado en un ámbito que lo contenga. Sólo tenemos parcelas significativas del mundo o de ese no